卷三十五 张曹郑列传第二十五（第3页）

　　令陈歆，即大雨三日。

　　奋在位清白，无他异绩。九年，以病罢。在家上疏曰：“圣人所美，政道至

　　要，本在礼乐。《五经》同归，而礼乐之用尤急。孔子曰：‘安上治民，莫善于

　　礼；移风易俗，莫善于乐。’又曰：‘揖让而化天下者，礼乐之谓也。’先王之

　　道，礼乐可谓盛矣。孔子谓子夏曰：‘礼以修外，乐以制内，丘已矣夫！’又曰：

　　‘礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所厝其手足。’臣以为汉当制作礼

　　乐，是以先帝圣德，数下诏书，愍伤崩缺，而众儒不达，议多驳异。臣累世台辅，

　　而大典未定，私窃惟忧，不忘寝食。臣犬马齿尽，诚冀先死见礼乐之定。”十三

　　年，更召拜太常。复上疏曰：“汉当改作礼乐，图书著明。王者化定制礼，功成

　　作乐。谨条礼乐异议三事，愿下有司，以时考定。昔者孝武皇帝、光武皇帝封禅

　　告成，而礼乐不定，事不相副。先帝已诏曹褒，今陛下但奉而成之，犹周公斟酌

　　文武之道，非自为制，诚无所疑。久执谦谦，令大汉之业不以时成，非所以章显

　　祖宗功德，建太平之基，为后世法。”帝虽善之，犹未施行。其冬，复以病罢。

　　明年，卒于家。

　　子甫嗣，官至津城门候。甫卒，子吉嗣。永初三年，吉卒，无子，国除。自

　　昭帝封安世，至吉，传国八世，经历篡乱，二百年间未尝谴黜，封者莫与为此。

　　曹褒字叔通，鲁国薛人也。父充，持《庆氏礼》，建武中为博士，从巡狩岱

　　宗，定封禅礼，还，受诏议立七郊、三雍、大射、养老礼仪。显宗即位，充上言：

　　“汉再受命，仍有封禅之事，而礼乐崩阙，不可为后嗣法。五帝不相沿乐，三王

　　不相袭礼，大汉当自制礼，以示百世。”帝问：“制礼乐云何？”充对曰：“

　　《河图括地象》曰：‘有汉世礼乐文雅出。’《尚书璇机钤》曰：‘有帝汉出，

　　德洽作乐，名予。’”帝善之，下诏曰：“今且改太乐官曰太予乐，歌诗曲操，

　　以俟君子。”拜充侍中。作章句辩难，于是遂有庆氏学。

　　褒少笃志，有大度，结发传充业，博雅疏通，尤好礼事。常感朝廷制度未备，

　　慕叔孙通为汉礼仪，昼夜研精，沉吟专思，寝则怀抱笔札，行则诵习文书，当其

　　念至，忘所之适。

　　初举孝廉，再迁圉令，以礼理人，以德化俗。时它郡盗徒五人来入圉界，吏

　　捕得入，陈留太守马严闻而疾恶，风县杀之。褒敕吏曰：“夫绝人命者，天亦绝

　　之。皋陶不为盗制死刑，管仲遇盗而升诸公。今承旨而杀之，是逆天心，顺府意

　　也，其罚重矣。如得全此人命而身坐之，吾所愿也。”遂不为杀。严奏褒耎弱，