卷八十下 文苑列传第七十下（第3页）

　　矣。侧闻仁者愍其区区，冀承清诲，以释遥悚。今旦，外白有一尉两计吏，不道

　　屈尊门下，更启乃知已去。如印绶可投，夜岂待旦。惟君明睿，平其夙心。宁当

　　慢慠，加于所天。事在悖惑，不足具责。倘可原察，追修前好，则何福如之！

　　谨遣主簿奉书。下笔气结，汗流竟趾。”壹报曰：“君学成师范，缙绅归慕，仰

　　高希骥，历年滋多。旋辕兼道，渴于言侍，沐浴晨兴，昧旦守门，实望仁君，昭

　　其悬迟。以贵下贱，握发垂接。高可敷玩坟典，起发圣意；下则抗论当世，消弭

　　时灾。岂悟君子，自生怠倦，失恂恂善诱之德，同亡国骄惰之志！盖见机而作，

　　不俟终日，是以夙退自引，畏使君劳。昔人或历说而不遇，或思士而无从，皆归

　　之于天，不尤于物。今壹自谴而已，岂敢有猜！仁君忽一匹夫，于德何损？而远

　　辱手笔，追路相寻，诚足愧也。壹之区区，曷云量己？其嗟可去，谢也可食，诚

　　则顽薄，实识其趣。但关节騊动，膝炙坏溃，请俟他日，乃奉其情。辄诵来贶，

　　永以自慰。”遂去不顾。

　　州郡争致礼命，十辟公府，并不就，终于家。初袁逢使善相者相壹，云“仕

　　不过郡吏”，竟如其言。

　　著赋、颂、箴、诔、书、论及杂文十六篇。

　　刘梁字曼山，一名岑，东平宁阳人也。梁宗室子孙，而少孤贫，卖书于市以

　　自资。

　　常疾世多利交，以邪曲相党，乃著《破群论》。时之览者以为：“仲尼作

　　《春秋》，乱臣知惧。今此论之作，俗士岂不愧心！”其文不存。

　　又著《辩和同之论》。其辞曰：

　　夫事有违而得道，有顺而失义，有爱而为害，有恶而为美。其故何乎？盖明

　　智之所得，暗伪之所失也。是以君子之于事也，无适无莫，必考之以义焉。

　　得由和兴，失由同起，故以可济否谓之和，好恶不殊谓之同。《春秋传》曰：

　　“和如羹焉，酸苦以剂其味，君子食之以平其心。同如水焉，若以水济水，谁能

　　食之？琴瑟之专一，谁能听之？”是以君子之行，周而不比，和而不同；以救过

　　为正，以匡恶为忠。经曰：“将顺其美，匡救其恶，则上下和睦能相亲也。”

　　昔楚恭王有疾，召其大夫曰：“不谷不德，少主社稷。失先君之绪，覆楚国

　　之师，不谷之罪也。若以宗庙之灵，得保首领以殁，请为灵若厉。”大夫许诸。