卷二十九 申屠刚鲍永郅惲列传第十九（第2页）

　　职，使得执戟，亲奉宿卫，以防未然之符，以抑患祸之端，上安社稷，下全保傅，

　　内和亲戚，外绝邪谋。

　　书奏，莽令元后下诏曰：“刚听言僻经妄说，违背大义。其罢归田里。”

　　后莽篡位，刚遂避地河西，转入巴、蜀，往来二十许年。及隗嚣据陇右，欲

　　背汉而附公孙述。刚说之曰：“愚闻人所归者天所与，人所畔者天所去也。伏念

　　本朝躬圣德，举义兵，龚行天罚，所当必摧，诚天之所福，非人力也。将军本无

　　尺土，孤立一隅，宜推诚奉顺，与朝并力，上应天心，下酬人望，为国立功，可

　　以永年。嫌疑之事，圣人所绝。以将军之威重，远在千里，动作举措，可不慎与？

　　今玺书数到，委国归信，欲与将军共同吉凶。布衣相与，尚有没身不负然诺之信，

　　况于万乘者哉！今何畏何利，久疑如是？卒有非常之变，上负忠孝，下愧当世。

　　夫未至豫言，固常为虚，及其已至，又无所及，是以忠言至谏，希得为用。诚愿

　　反复愚老之言。”嚣不纳，遂畔从述。

　　建武七年，诏书征刚。刚将归，与嚣书曰：“愚闻专己者孤，拒谏者塞，孤

　　塞之政，亡国之风也。虽有明圣之姿，犹屈己从众，故虑无遗策，举无过事。夫

　　圣人不以独见为明，而以万物为心。顺人者昌，逆人者亡，此古今之所共也。将

　　军以布衣为乡里所推，廊庙之计，既不豫定，动军发众，又不深料。今东方政教

　　日睦，百姓平安，而西州发兵，人人忧忧，骚动惶惧，莫敢正言，群众疑惑，人

　　怀顾望。非徒无精锐之心，其患无所不至。夫物穷则变生，事急则计易，其势然

　　也。夫离道德，逆人情，而能有国有家者，古今未有也。将军素以忠孝显闻，是

　　以士大夫不远千里，慕乐德义。今苟欲决意徼幸，此何如哉？夫天所祐者顺，人

　　所助者信。如未蒙祐助，令小人受涂地之祸，毁坏终身之德，败乱君臣之节，污

　　伤父子之恩，众贤破胆，可不慎哉！”嚣不纳。刚到，拜侍御史，迁尚书令。

　　光武尝欲出游，刚以陇蜀未平，不宜宴安逸豫。谏不见听，遂以头轫乘舆轮，

　　帝遂为止。

　　时内外群官，多帝自选举，加以法理严察，职事过苦，尚书近臣，乃至捶扑

　　牵曳于前，群臣莫敢正言。刚每辄极谏，又数言皇太子宜时就东宫，简任贤保，

　　以成其德，帝并不纳。以数切谏失旨，数年，出为平阴令。复征拜太中大夫，以

　　病去官，卒于家。